《山海情》里的西北，九十年代的村民还过着没有电的日子，风沙漫天，顿顿“吃土”。
山代表着宁夏，海代表着福建，从九十年代开始福建便开始了对宁夏的扶贫对口援助。
山海总关情，让这剧中的每一个故事都闪耀着真诚与光辉。
故事一开头就是在奔跑，去哪儿？
满屏都是光秃秃的黄土地，几个小人从画面的左边奔逃到画面的右边，一条同样光秃秃的铁轨，拼了命也要去。
逃跑的人一边逃一边尘土飞扬着，每一个人的脸上都是黑红的，穿着洗的发灰的破烂衣服，周围是贫瘠的不长草的土地。
那么真实的贫困，就这样不遮不掩地印在屏幕上，可逃跑的孩子们眼里，有光。
宁夏西海固山区，贫瘠甲天下。年，宁夏开始了“吊庄移民”。
“吊庄”顾名思义就是将整座村庄迁移到附近适宜开展生产的平原地区，与其他搬迁来的移民户，组成移民新村庄。
涌泉村，名字涌泉，却连水都没有。
李老汉为了一口水窖就把自己的闺女水花卖给了邻村，因为这样他就可以成为“富人”。
得福从农校毕业，就被抽调来县里帮忙吊庄移民。
马老汉原以为儿子从此吃上了“公家饭”，却没想到移民的事情有千百种难。
大有叔，一个移民逃户，振振有词地带头要吃掉国家为了扶贫下发的珍珠鸡，这只鸡根本就活不到下蛋。
扶贫的政策很好，可现实呢？
新区虽然靠着银川市和包兰铁路，周边是国营农场和大大小小的乡镇，却还是一片荒滩戈壁，沙尘肆虐，没水没电，从零开始。
“一年一场风，从春刮到冬，大风三六九，小风天天有”，一阵风吹过来，饭碗里全是沙子。
一边，要吊庄，老一辈的村民不干了，先人祖辈多少代人都过来了，我不走。
一边，不吊庄，村里的年轻人再也不愿留在荒山里，拼上了命，扒火车也要走。
这也点出了扶贫最大的问题，人们的穷不仅在于身体，更在于思想，是“靠着墙根晒太阳，等着别人送小康”。
山海情除了表达了山与海的情感碰撞，我认为更多的是来自南边的，浸润着新思潮的海风吹向了沉寂的、保守的山坳坳。是南北发展中的碰撞，是新旧思潮的交汇。
绝大多数贫困是由于居住地的地形地貌不利于与外界的接触，人们获取信息的渠道单一，也相对滞后。长此以往就形成了稳定的小农思想，习惯于传统简单的劳作生产。
占贫困群众中多数的为老年群体，思想上更为守旧，也不愿尝试新生事物。于是，等靠要的思想、惰性思想变得越来越明显。
他们抱残守缺，宁愿饿肚子也不愿离开家乡，不愿离开先人住过的砖房。
得福与恋人水花的分开，表弟尕娃的出逃，使他坚定了要走出去，要“干点事情”。
他在劝说村民的广播这样说：“人嘛，毕竟不是树。人有两头根，一头在老先人手里，一头就在我们后人手里，我们后人到哪儿了，哪儿也就能再扎根。”
《山海情》利用故事线索的明暗交织，没有对扶贫后的成果歌功颂德，而是将贫穷的面貌和根源展露出来，将人性的矛盾和纠结描摹的多种多样。
从穷的“三口人一条裤“到借钱种菌草再到南下打工，塑造了典型的人物群像，各有侧重，也是以扶贫为明线，乡土情为暗线，互相照应，串连全场。
只有当看完了全剧后，看到青绿的草场覆盖了黄色的土地，一个新的闽宁镇不断传来孩子们的笑声，才发现中国人的乡土情节，土地观点，血缘意识是那么的浓重和纯粹。
马得福在夜色里，一遍一遍描摹着涌泉的名字，就像是在抚摸一位受尽了风霜的古树老根，而从那南边过来的海风竟也能吹到这千年、万年寸草不生的绵亘山脉，那老根上的新枝新芽跨越山海又扎下了新根，生生不息。
《山海情》除了生动演绎了氏族社会里的乡情，一家有难万家帮，还演绎了与众不同的儿女情长。
吊庄的金滩村需要满60户才可以通电，可是一股沙尘暴吹来，移民又跑了几户，最后卡在59户上无法通电。
得福一筹莫展之际，水花一个人拖着板车带着女儿和残疾的丈夫永富走了7天7夜到了移民村，这样刚刚好凑满60户。
当得福远远地看到水花过来的时候，他的眼神很复杂，有心疼有欣慰有庆幸。
他们是曾经的恋人，但贫穷的现实让他们分离，当水花逃婚时，得福还将身上所有的钱都掏出来给水花。
这样的情，扎根在土地里，甚至没有一句爱的表示，却是如此鲜活，如此动人。
不能当爱人，还可以是高山流水的朋友，是清风霁月的战友。
水花身体力行地支持移民搬迁，支持菌草种植。她的身上闪耀着一种女性的独特光华。
有时我们总是在追求女性意识的近一步觉醒和释放，但更多的出生在农村，山区的女性，不可能带有强烈的叛逆与伟大光环。她们被贫穷，闭塞的环境困住了，唯一觉醒的机会——教育，也许连教育的机会都不一定有。
许多女性以追求外化的自由——消费、金钱，以容貌和身材来换取认可，依旧会成为另一种方式的奴役。
当女性身体被等同于女性时，这种意识与历史上通过性来奴役女性的观点，是一脉相承的。即使把女性的美丽，说成是女性自身快乐的源泉，这种貌似独立的观点，却仍在男性价值的监护之下的，强调的是女性身体对女性生活的主宰。
其实，越是强化外表对于女性气质的重要，越表明了女性意识的附属地位。
对于女性意识还有一个更重要的议题，就是对承担责任的讨论。
男女双方之间的对立，往往是没有意识到女性身份承担起了重要的家庭责任，通过维系家庭，间接的完成了在社会架构的重要支撑。
女性的一部分解放是自我力量和自我意识的觉醒。
水花，一位贫苦的，平凡的中国妇女，她经历了比常人更多的磨难，可她仍有自我意识，她认清了现实，更相信自己可以改变现实。
她的成长不再是通过逃跑，去外面的世界，不再是通过婚姻去依附他人，而是将一家人扛在肩上，换一个天地活，活在更好的天地。
女性伟大在于她们可以很柔软，但更多的时候却很刚强。
几年以后，得福在路边看见水花新开的超市，得宝问“要去看看吗”，得福的态度很体面“不打扰了”。
这份信赖和支持让他们之间的感情超越了爱情的羁绊、终获真正的长久。
志合者，不以山海为远。
《山海情》已经大结局了，几十年的社会变迁在短短的23集里翻篇而过，如《大江大河》里宋运辉说的：整个国家都在进步，我们只是一小份子。
费孝通在《乡土中国》里提出的血缘和地缘观念。
“乡土社会的社会流动不构成社会性质的根本改变,仍旧是血缘大于地缘”。
这是乡土社会发展停滞的重要原因，而怀揣理想的干部马得福，一心带着乡亲们向走向康庄大道；不断奋斗的李水花，拖着残疾的丈夫跟年幼的孩子，一砖一瓦盖起房子；科学家凌教授，奔赴到西北教村民们种双孢菇，还有做梦都在找水喝留着鼻血的福建县长陈金山……
是无数个马德福，李水花，陈金山完成了乡土社会史的大转变。用青春、用汗水、用韧劲填平了自然干枯的沟壑，架起了幸福的路。
爱极了中华民族自我献祭般的家国情怀。“敬渺小而伟大的，行走在脱贫路上的中国人，理想照耀中国！”
