一、天珠溯源
天珠究竟产生于何时，它又是怎么制作的，历史文献记载极为有限，也缺少考古发掘的实物资料来佐证，使我们对天珠的认识与研究有很大的局限性。目前学术界一般都认为：天珠的起源可追溯到公元前年至年之间，雅利安人（Aryans）的印度古国。当时的人们为求神灵庇佑，创造出来这一特殊的载体，藉以获得诸神的加持与护佑。当时人们以古老文献《吠陀经》中记载的咒术、图腾等符号图案造型（也就是现在天珠上的各种图案），画于石材上，进以达到提升精神（灵魂）意识的效益。依《吠陀经》记载：远古时因受地理环境及天然灾害的影响，求神助佑之心自然产生，同时，渗进了各种药物治病，并用巫术咒语的图腾意念，符画于石材上。
“天珠”藏语发音为“思怡”，藏文音译gzi（zec），其意为美好、威德、庄严、富足、具得、高贵、优雅之意。而梵文是以“昧自尬”称呼天珠。天珠，主要产地在西藏、不丹、锡金、拉达克等喜马拉雅山域。当时西藏人发现这种矿石具有强大的磁场，乃开采研磨成杵、圆板等形状，由于当时的工程技术并不发达，故仅能取得颜色灰白、无明显纹路的浅层矿石，因此西藏人绘制各种吉祥图案在上面（如宝瓶、莲花、虎纹、眼纹、线条等），经高温处理使颜料深入矿石内，再经大修行者加持，可拥有神奇的力量。而且非福报深厚者，实无缘获得。
历史记载，唐太宗贞观十五年（年），文成公主下嫁吐蕃松赞干布时，携带一尊由印度赠送给大唐的释迦牟尼12岁的身量像到西藏（现供奉在西藏拉萨大昭寺释迦殿内），此像佛冠上镶有九眼天珠、虎牙天珠、宝瓶天珠及二眼、三眼天珠等（也有人指出天珠是20世纪里镶上的）。
天珠的制作工艺目前大家普遍认为有三种，即宗教工艺、雕刻工艺和镶蚀工艺。
第一种宗教工艺有些神秘，指的是西藏传统的天珠制作方法，首先他们非常注重天珠的选材。在藏族人眼里，天珠绝对是天然自成的圣物，不可能是人工制作出来的，他们持这种观点的原因也是有根据的。在现代采集的大量矿物质材料中有很多天然形成的各种纹路，如玛瑙、玉髓、孔雀石、阿富汗玉等。以九眼天珠为例，在一大块天珠矿石里面，生长有很多的杂乱无章的“眼睛”（圆形的纹路），但很有可能某些眼睛在一起恰好就形成了九眼天珠的模样。由于矿石整体纹路杂乱，一般人便无法从中把自然形成的这部分识别出来，就像我们在做眼睛的颜色辨别能力测试时，色盲无法辨别出彩页里面的各种图案一样，普通人是不能从天珠矿石里面辨别出已成型的天珠的。因为天然成型的天珠纹路和我们看到的成品不一样，它的纹路是自然流畅的，和其他纹路掺杂在一起，我们即使仔细去看也很难把它们成型的个体和母体区别开来。但是在藏传佛教里面有一种法门，叫做“圆光术”，修持圆光术有成的人，可以直接用肉眼观察到人体和矿石等所有物品的生物场或磁场的颜色状态情况。
第二种是雕刻工艺，修行圆光术获得成就的喇嘛们，用他们的圆光术可以清楚看到这种磁场的存在形式，他们就用特有的工具，顺着这种光芒的轨迹把这样天然形成的天珠整个从母体中剥离出来，而不损害到珠体本身，但此时的纹饰图案并不十分清晰。随后经过三个多小时的打磨，一颗纹饰图案清晰的天珠基本成型，然后喇嘛再用一种液体状的药汁对着已有纹路开始描绘。这种药汁是根据很古老的配方制作的（现代多已失传，很多药也很难再找到）。药汁描到天珠上去以后，还要经过一个复杂的烧制过程，药汁会顺着原有的纹路往里渗透，也就是说天珠纹路有多深，药汁就会渗透多深。所以，天珠的检验法里面说到，如果把天珠断成两截，在横切面还可以看到和表面一样白色纹路的就断定为真天珠，就是根据这个原因来的。这样的天珠，才叫真正的天珠。
在法会里面有一种被称为“火供法会”的仪式，来源于藏传佛教的密宗仪轨。根据不同的需要，藏传佛教的高僧大德们会为弟子或整个佛教的兴盛修一些相应的法门。比如在密宗里面的法门有分为五部的，即佛部、宝部、金刚部、莲花部、羯磨部。其中，羯磨部属于事业部，他的修法种类又分很多种，最常见和最重要的有：息灾法、增益法、怀柔法和诛杀法四种。在烧制天珠的时候，要遇上火供法会才行。因为天珠的成型和灵性的引发都要经过这个阶段才会得以体现和圆满。在火供法会开始前，首先会建立一个火供坛城，然后会有专门的事业使者（小喇嘛）在地上用白色的颜料掺上各种佛教的加持品后绘画出一个坛城的平面图。依据图样，上面再用松柏枝叶和檀香等搭建一个立体坛城。在坛城的中央，放入金、银、琉璃、玛瑙、珍珠、砗磲、珊瑚等佛教七宝和象牙、绿松石等名贵珠宝，上面再铺上雪莲花、红景天、藏红花和冬虫夏草等各种名贵草药。大活佛们则坐在一旁和所有的僧众一起念经修法。旁边有事业使者数名在念到相应的地方就开始点火，或加上各种美味佳肴淋上酥油，这些东西统统都在上师、活佛们的加持下供养给本尊、护法和空行等三宝三根本。在修法修到关键时刻，本尊降临受供加持时，如果有缘可以把事先描绘好纹路的天珠放进去进行火供。当然这也是有要求的，息灾法的火供修法里面只能放宝瓶天珠、一眼天珠、四眼天珠等天然具备息灾缘起的天珠在里面火供。火供过后，七宝等物俱化灰烬，惟有真正的天珠在火堆中灵光闪闪、耀耀放光。从此一颗能赐予人们幸福安康的宝石便诞生了。这样的天珠再经过特殊的修法启动能量场后，就具有息灾的不共能力。佩戴者如果能和此天珠相合，便会感觉到天珠的不可思议的加持力，并随着个人命运磁场的不同天珠的纹路会发生变化来进行相应的调整。所以，西藏天珠之所以珍贵是由于采集矿石的整体性（不会破坏珠体，使能量流失），还有就是火供加持后显现的灵性（假天珠纹路和颜色形态等无论佩戴多久都不会改变的），这些都是普通珠宝所不具备的，所以收藏家们都千方百计的通过各种渠道把这样的天珠据为已有。
第三是镶蚀工艺，由于修一次火供法需要耗费大量的资金（佛教七宝、绿松石、各种名贵药材等），活佛上师们又非常忙，这样的机会便显得十分难得。所以即使在西藏，每年的火供法会都非常的稀少.即使有.也不一定能让你知道，知道了，也不一定会允许你把天珠放进去火供。因为真正的西藏天珠具有加持缘起，如果对方不能肯定你放进去的天珠是如法开采的，就不会允许你把天珠放进火供坛城。因为真天珠火供过后每颗纹路都会特别的明显和鲜艳，而假天珠或者是开采方式不对、没有把个体从母体中脱离出来的天珠绘上药汁在坛城里面进行火供时，药汁会根据天然的纹路进行渗透，这样的天珠火供结束后，整体图案会连成一片，根本无法辨认，从而破坏这次的火供修法仪式的缘起。
这种火供法会的意义在于，所有参与该法会的人都可以获得福寿能量的加持。喇嘛们会把事先准备好的具有招财、招寿缘起的天珠（如六眼天珠等）放进火供坛城，这样的天珠通常火供法会刚结束就会被藏族富人和窥视已久专门收购天珠的人高价收购。
在喇嘛们开采天珠的历史上，还有一种令人惊叹的开采方法，就是修持密宗取精法获得成就的人，他可以直接对着天珠矿修持此法，在取精成功时，天然形成天珠纹路的那部分矿石会从整个母体矿石之中分离出来，而不用我们去进行各种鉴别和观察里面存不存在天然自成的天珠雏形。它们本来就是一个完整的主体，纹路都是自然形成，那些描绘的药汁，只是加深和凸显它的图案形状而已，再顺便对有些偶尔缺陷进行一些补足，很多人挑天珠时放在十倍以上的放大镜下照，就是看天然纹路的圆满程度来考究它的价值。正因为它是如此的稀有和神奇，身价一直如此昂贵也就不足为怪了。
从现代科学的角度审视天珠为九眼石页岩，属于沉积岩之一种，含有玉质及玛瑙成份，红色的磁波最强，是一种稀有宝石。组成颗粒为1/公厘，主要由黏土固结而成的薄页片状岩石。天珠内部结构，具有天然宇宙强烈的磁场能量，且全世界目前仅有西藏天珠有此特殊的元素磁场，天珠的磁场为水晶的三倍，水晶磁波为4伏特，天珠为13伏特，硬度为摩氏8.5，属半宝石，仅次于硬度为摩氏10的南非钻石。天珠材料的色泽大约可分为黑色、白色、红色、咖啡色及绿色等颜色，页岩颜色因所含化学物质而不同，如含氧化铁者呈红色，含氢氧化铁者呈微黄色，含炭质则呈灰黑色。
很少有矿石的磁场强过天珠，这也是唯独西藏的玛瑙制作的才称为天珠，而巴西、波斯、印尼、中国台湾的玛瑙，并不能称为天珠的原因。不过任何矿石都有磁场，只是强弱有别。至纯西藏天珠的质地为特级天然玛瑙玉髓，外表颜色大致分为黑棕色至浅棕色，其图腾为乳白色线纹，深至中心点。某些天珠研究者把天珠线孔内是否为乳白色列入辨认至纯天珠的必备条件之一，其中以乳白色最珍贵。
这种源自世界屋脊的宝物经过人体常年佩戴和供养，可以产生让有所求的人实现梦想的力量。千百年来，无数专家学者及收藏家们一直都在钻研天珠这种神秘力量从何而来，可惜直到今天都还是一个解不开的迷。就像自然界有很多现象是科学解释不了的一样，有的时候遗憾也是一种美。
天珠纹饰理论、图腾的形成源于佛教理论：天者圆也，如来智慧德相，形同上天部（金刚界）的符号。地者方也，众生之根基，形同大地之母（胎藏界）的符号。“方圆”即是宇宙（上下四方周而复始），也就是佛教密宗的坛城。即是说，筑方圆的佛坛，并以图腾意念的方式，来表现宇宙的景观和诸佛菩萨的境界！视为（果位）之义。
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